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Informações para estudantes de pós-graduação em Filosofia buscando oportunidades no exterior

Por Hugo Mota

Perguntas preliminares (faça-as e responda a você mesmo):

  • Por que deseja buscar oportunidades fora do país?
  • Pretende se mudar só ou com outra(s) pessoa(s) (parceiro, filhos, pets)?
  • Quais línguas você já domina/pretende estudar?
  • Qual o período/ano que deseja iniciar os estudos?
  • Quais são seus países/continentes de escolha?
  • Quais são suas áreas de interesse/especialização?

A depender das respostas às perguntas acima, diferentes informações/dicas se aplicarão!

Informações gerais:

  • Tenha em mente que, independente da escolha, invariavelmente haverá gastos (mais ou menos dispendiosos, a depender do país):
    1. Passaporte (aproximadamente 250 reais);
    2. Certificado de Proficiência (aproximadamente 1000 reais, no caso da língua inglesa);
    3. Tradução juramentada de documentação (aproximadamente 800 reais);
    4. Taxa de aplicação (varia de 0 a 600 reais);
    5. Taxa do GRE (caso pretenda estudar nos EUA, algumas instituições pedem, valor aproximado de 1000 reais);
    6. Visto (taxas a depender do país);
    7. Passagens de avião (somente ida, de 2000 reais pra cima).
  • Será necessário elaborar alguns documentos para o “pacote de aplicação” (abaixo listo todos que conheço, mas a exigência dependerá do país/universidade ou da vaga):
    1. Writing sample (amostra de trabalho escrito, geralmente um artigo ou trecho de sua monografia/dissertação);
    2. Personal statement/Research statement/Cover letter/Application letter (texto breve, entre 1 a 4 páginas, relatando sobre sobre aspectos de sua carreira, pesquisas, interesses, personalidade e habilidades);
    3. Curriculum Vitae (seu currículo acadêmico/profissional em inglês, o mais completo possível dentro dos limites de cada seleção);
    4. Letters of Recommendation/Reference letters/References (cartas de recomendação ou nomes de pessoas que podem te recomendar à universidade, geralmente 2 ou 3 cartas/pessoas ― ideal solicitá-las cedo, especialmente para professorxs próximos ou (ex)orientadorxs, o melhor é que sejam aquelxs que tenham de fato ajudado você em sua carreira e conheçam seu trabalho);
    5. Research proposal/Project description (proposta de pesquisa ou descrição breve do projeto que você deseja desenvolver, geralmente entre 4 a 10 páginas ― nem sempre requisitado, mas quando é, trata-se de uma das coisas mais relevantes para sua aplicação)
    6. Transcripts (Históricos escolares da graduação e mestrado traduzidos ― via tradução juramentada);
    7. Certificates/Degrees (Certificados ou Diplomas de conclusão de graduação e mestrado traduzidos ― via tradução juramentada);
    8. Online Application Form (Formulário de aplicação online, geralmente disponível pelo site da instituição);
    9. Proficiency Exams (caso inglês, os mais aceitos são TOEFL IBT, IELTS, Cambridge… os requisitos mínimos geralmente são dispostos na página da instituição, mas em geral pede-se nível B2+);
    10. GRE (Uma espécie de exame geral para ser aceito em algumas instituições nos EUA);
    11. Application fees (a depender da instituição, algumas cobram mas oferecem meios para abonar o valor, outras não possuem taxas de aplicação ― em geral, instituições europeias não cobram, enquanto que instituições americanas quase sempre cobram).
  • Etapas do processo:
    1. Escolha das instituições/vagas/editais que deseja tentar (sugiro os seguintes sites/meios para buscar programas e vagas em Filosofia: PHILOS-L (lista de emails internacional muito atualizada utilizada para divulgação de vagas, eventos, chamadas de artigos em Filosofia), PhilJobs (site de vagas que lista vagas em Filosofia), Jobs UK (site de vagas especificamente no Reino Unido), Jobbnorge (site de vagas especificamente na Noruega), Academic Transfer, EURAXESS (site de vagas na Europa), Philosophical Gourmet Report (ranking de instituições nos EUA em relação à Filosofia), Pluralist’s Guide (guia para programas em Filosofia voltados para abordagens não-tradicionais)  Ranking de instituições na Europa, WONDER Philosophy (Workshop voltado para auxiliar estudantes internacionais de filosofia a aprenderem como realizar submissões para vagas no exterior) e, por incrível que pareça, Twitter (seguindo pessoas de filosofia, muitas vezes aparecem oportunidades boas por lá ― foi pelo twitter que vi a vaga que consegui ser selecionado);
    2. Contato com possíveis orientadores (geralmente opcional, mas quase sempre será útil até para confirmar se de fato deseja tentar no local escolhido);
    3. Preparação da documentação;
    4. Preenchimento do formulário de aplicação;
    5. Submissão da aplicação (se possível, busque enviar várias ao mesmo tempo);
    6. Confirmação da submissão (significa que você teve sua inscrição homologada);
    7. Convite para entrevista (significa que você está na lista dos selecionados, a “shortlist”);
    8. Preparo para a entrevista (geralmente serão feitas perguntas sobre sua carreira, sua motivação para aplicar a esta instituição, se está aplicando para outras, seus interesses na área, sua pesquisa, como você e sua pesquisa irão colaborar com o programa/grupo/projeto que você está aplicando, sobre como você lida com problemas, como é seu dia a dia de estudo/pesquisa, sobre sua capacidade de cooperação, como você pretende finalizar a pesquisa no tempo devido, se você terá disponibilidade para se mudar, etc.);
    9. Resultado da entrevista (classificação em um ranking provisório elaborado pela comissão avaliativa que esteve presente na entrevista, que será posteriormente confirmado ou alterado por um comitê mais amplo composto por membros da instituição/departamento/grupo);
    10. Resultado final (confirmação final se você foi aceito para a vaga);
    11. Oferta do emprego (confirmação formal, último momento para aceitar ou recusar a vaga ― até receber isto, infelizmente ainda existem chances remotas de você ser rejeitado subitamente (chamam isto de ghosting acadêmico), então é importante ser cauteloso);
    12. Aplicação para visto e organização do procedimento de mudança (em geral, sua instituição irá auxiliá-lo no processo de aplicação para o visto, e algumas inclusive poderão oferecer alguma assistência, financeira ou de outro modo, na sua mudança/adaptação).
  • Comece o mais rápido possível a procurar por instituições e vagas desejadas e a compreender o que você precisará fazer para submeter sua aplicação;
  • Não deixe de acreditar nas suas chances! Além de provavelmente você ser muito capaz, muitas instituições do exterior buscam estudantes internacionais ― algumas inclusive dão prioridade em suas seleções.

Meu relato

Nesta seção, farei uma breve descrição de como se deu meu processo de aplicação e como está a situação atual após a aprovação em uma universidade europeia. Farei isto respondendo cronologicamente de acordo com perguntas preliminares e as informações gerais acima.

Perguntas:

  • Porque deseja buscar oportunidades fora do país?

Já tinha interesse de conseguir uma vaga de doutorado no exterior desde que iniciei o mestrado, mas naquela época havia considerado que isso seria muito difícil, então foquei em conseguir uma boa colocação em um programa de doutorado no Brasil, pois assim teria garantia de bolsa e maior chance de ser aceito em um edital de doutorado-sanduíche.

Mesmo assim, desde 2018 venho buscando oportunidades, pois essa minha vontade nunca sumiu. Em verdade, só foi aumentando à medida que a situação no país ia piorando cada vez mais. O estopim foi dado quando em Março de 2021 soube que o programa de doutorado que estava vinculado não teria nenhuma bolsa de doutorado disponível para ingressantes devido ao corte injusto feito pelo CNPq, que vem sofrendo cortes cada vez maiores no atual governo. Uma semana após saber disso, passei todo o tempo que tinha disponível pesquisando programas e vagas de doutorado no exterior que oferecessem bolsa/financiamento e que iniciassem ainda em 2021. Com o tempo, elaborei toda a documentação que precisava e já comecei a submeter aplicações.

Em resumo, minha principal motivação foi uma espécie de instinto de sobrevivência na área.

  • Pretende se mudar só ou com outra(s) pessoa(s) (parceiro, filhos, pets)?

Irei me mudar com minha parceira e nossas gatas. Caso você deseje se mudar com um acompanhante familiar/parceiro, é importante pesquisar e se informar sobre as possibilidades e requisitos para se fazer isto com segurança. Em relação aos pets, é preciso verificar a regulamentação do país de sua escolha sobre os procedimentos para viajar ― a maioria das informações necessárias consta no site do ministério da agricultura do Brasil.

  • Qual o período/ano que deseja iniciar os estudos?

Como dito acima, minha preferência era iniciar ainda em 2021.

  • Quais línguas você já domina/pretende estudar?

Felizmente já possuía um bom domínio da língua inglesa. Geralmente todas as instituições de ensino irão aceitar o inglês como suficiente, mesmo na Europa. Exceções podem existir a depender do caráter da vaga.

  • Quais são seus países/continentes de escolha?

De início, minha preferência já era a Europa. Como as universidades nos EUA tem um processo mais longo e só iniciaria no final de 2022, procurei menos vagas por lá. Também foquei em países que não cobram taxas para estudo em universidades (Holanda, Alemanha, Finlândia, Estônia, Suécia, Dinamarca, Suíça, Noruega, etc.). Como alternativas, busquei as diversas instituições do Reino Unido (especialmente Inglaterra e Escócia) e considerei a Universidade de Sydney.

  • Quais são suas áreas de interesse/especialização?

Minhas áreas de especialização são epistemologia, filosofia da linguagem e filosofia da mente. Tentei direcionar minha busca de modo que não tivesse que me adaptar muito para conseguir aumentar minhas chances, mas minha recomendação é a de se manter aberto para as diversas oportunidades que você encontrar. Como o caráter das pesquisas e projetos no exterior está cada vez mais voltado para interdisciplinaridade, é importante que você esteja ao menos ciente disso e disponível para aprender como se movimentar em outras áreas.

Felizmente, a primeira aplicação (e a que mais desejava) que fiz já foi bem sucedida. Em Agosto de 2021 inicio minha pesquisa na Universidade de Oslo, na Noruega. Mas, antes de relatar coisas mais específicas sobre esse processo, irei abaixo comentar um pouco sobre como foi a pesquisa para encontrar programas e vagas e como elaborei a documentação necessária para as aplicações que submeti.

  • Documentação
    1. Writing sample: como não tinha nenhum artigo publicado/escrito originalmente em inglês, traduzi dois artigos (um deles diretamente relacionado com meu projeto de doutorado) e um capítulo da minha dissertação ― a depender da vaga, enviava um ou mais desses textos na aplicação;
    2. Application letter: elaborei um texto geral no qual me apresentava (breve apresentação pessoal e profissional), era honesto sobre minhas motivações e situação (já estava em programa, mas precisava sair por conta do corte de financiamento), explicava minha pesquisa, oferecia considerações sobre as contribuições que ela pode prover, mostrava porque me interessei por este programa/esta vaga e ao final finalizava com observações avaliativas sobre minhas capacidades e habilidades de pesquisa e trabalho, geralmente tentando ressaltar a abertura para cooperação em grupo e interdisciplinaridade ― em geral, a estrutura e o texto sempre era o mesmo para todas as aplicações, mas adaptava as partes que diziam respeito aos programas/vagas específicos;
    3. Curriculum Vitae: busquei modelos a partir de CVs de colegas professores e de pesquisadores internacionais disponíveis pela internet (especialmente via Academia.edu);
    4. Reference letters/References: solicitei apoio dos meus três orientadores, graduação, mestrado e doutorado, pois todos sempre realmente me ajudaram durante minha carreira ― minha sugestão aqui é a de ir atrás de pessoas que realmente te conhecem, não focar em procurar “nomes conhecidos” que talvez não saibam de verdade descrever você e seu trabalho;
    5. Transcripts: inicialmente, busquei meus históricos e eu mesmo traduzi, a maioria das aplicações aceitava isto, mas depois pedia que fosse a tradução juramentada ― em geral, irão olhar a quantidade de créditos totais para checar se é equivalente aos cursos do país e então julgar a sua média geral final (GPA – Grade Point Average);
    6. Certificates/Degrees: como (até hoje) minha universidade não conseguiu entregar meu diploma de mestrado, usei as declarações que tinha, além do diploma de graduação ― também pedem que seja traduzido para o inglês, mas geralmente você pode já aplicar mesmo sem essa tradução oficial: 
    7. Online Application Form: importante buscar no site da instituição ou na chamada da vaga onde e como é feita a aplicação ― por vezes pode até ser via email;
    8. Proficiency Exams: nesse caso, já tinha um certificado de proficiência TOEFL, mas tive que fazer um novo pois este antigo já tinha passado da “validade” ― o processo do exame online do TOEFL IBT Home Edition é um pouco estranho, mas funcionou bem, recomendo que caso escolha este, tente treinar pela própria ferramenta de simulação disponível no site;
    9. GRE: como não apliquei a nenhuma universidade dos EUA, não precisei;
    10. Application fees: felizmente nenhuma aplicação que fiz requisitava pagamento de taxas.
  • Etapas dos processos (em especial o que fui selecionado):
    1. Após decidir qual continente iria me focar, busquei praticamente todas as universidades nas quais existiam programas de Doutorado em Filosofia e que permitiam realizar o curso em inglês ― busquei utilizando os sites disponibilizados acima. Então, com essa lista comecei a pesquisar detalhadamente as áreas de especialização de cada programa que eu me encaixaria e passei para a análise dos professores que poderiam possivelmente me orientar;
    2. Feito isso, enviei dezenas de e-mails (mais de 40, ao todo) para esses professores, sempre me apresentando, falando de minha situação, do meu projeto, do meu interesse em trabalhar com ele(s) ou ela(s), mas sempre deixando claro que gostaria de saber especificamente sobre vagas totalmente financiadas (bolsas, salários…). À medida que ia recebendo respostas, criava a lista de prioridades de acordo com a disponibilidade de bolsa e a receptividade dos professores ao meu projeto. Esse processo é interessante pois muitos já dão um feedback interessante sobre sua pesquisa, seja elogiando, seja oferecendo sugestões de bibliografia, ou comentando sobre como melhorar a escrita. É um processo muito trabalhoso e cansativo, mas vale a pena, mesmo sabendo que você só vai realmente entrar em uma instituição, a ideia aqui já é criar laços mínimos com a rede internacional de pesquisadores;
    3. Preparação da documentação já foi relatada acima ― reitero a importância da honestidade, pois muito poderá ser questionado na entrevista;
    4. Preenchimento do formulário de aplicação: no caso da vaga para a Noruega, todo o procedimento é realizado através do site jobbnorge.no;
    5. Submissão da aplicação: é interessante buscar comentários e sugestões de colegas pós-graduandos e professores sobre sua documentação antes de submetê-la ― quanto mais aplicações enviei, melhor fui desenvolvendo a formatação e texto dos documentos que submetia;
    6. Confirmação da submissão (significa que você teve sua inscrição homologada): geralmente ocorre de maneira automática, mas se não for o caso, tente entrar em contato por email para evitar qualquer problema;
    7. Convite para entrevista (significa que você está na lista dos selecionados, a “shortlist”): no meu caso, como fui rapidamente chamado para a entrevista para a vaga da Noruega (sempre via jobbnorge.no), essa foi a única que realizei ― depois de aceito, cancelei todas as demais aplicações, então não sei como seria feito o convite por outras instituições;
    8. Preparo para a entrevista: não é muito diferente das entrevistas de seleção de pós-graduação no Brasil, a não ser em relação ao tempo disponível. No meu caso, foram 45 minutos. Tentei me preparar antecipando perguntas, preparando textos breves sobre como minha pesquisa iria contribuir com o projeto (nesse caso, a vaga é em um projeto de pesquisa específico, no qual sua proposta original deve se encaixar na medida do possível para contribuir), como minha carreira me preparou para assumir uma vaga como essa, e também refletindo honestamente sobre as principais dificuldades que seriam enfrentadas. Foram realizadas 19 perguntas-padrão (feitas a todos os candidatos) que trataram basicamente de todos os tópicos mencionados acima. Fui o mais honesto que pude sempre, também tentando passar através de minhas respostas quem eu sou de verdade ― sério e conciso quando necessário, brincalhão quando possível e adequado. Acredito que isso foi facilitado por conta da receptividade e gentileza dos entrevistadores, fui muito bem tratado e todos de fato prestavam atenção em minhas respostas, sorriam quando gostavam de algo e não tinham medo de sair um pouco do script quando conveniente. Em relação à língua, meu conselho é não ter medo de errar, tentar pensar que os outros candidatos também não devem ser tão fluentes assim, e considerar que o mais importante é ser entendido, visto que, se te chamaram, fizeram isso sabendo que você não é de um país de língua inglesa ― um lembrete sempre bom, também, é que todos tem sotaque, não tenha medo de expressar o seu;
    9. Resultado da entrevista: em geral, esse resultado é público, mas no caso dessa seleção em específico era necessário manter sigilo (não sei ao certo o motivo). Fui contatado pela professora líder do projeto, que será minha orientadora, e mantive sigilo até que saísse o resultado final ― apenas 5 candidatos foram chamados para entrevista, e fui selecionado para ficar em 1º no ranking provisório elaborado pela comissão;
    10. Resultado final: este resultado positivo foi comunicado a mim mais ou menos duas semanas após o resultado anterior ― como dito anteriormente, foi feita uma avaliação da decisão tomada pela comissão de avaliação (que havia elaborado um relatório justificando a decisão) por parte de um grupo maior de pessoas, professores e professoras do departamento de filosofia;
    11. Oferta do emprego: pouco menos de uma semana depois, recebi o contato do chefe do departamento perguntando se eu desejava aceitar a oferta, e perguntando se eu precisava de mais tempo antes do início estipulado do projeto para poder me mudar. A partir desse ponto, já pude comemorar sem muito medo e dar prosseguimento à organização de todo o resto que faltava;
    12. Aplicação para visto e organização do procedimento de mudança: minha instituição auxilia em todo o processo de visto, de modo que não há riscos do pedido ser negado. Também oferecem todo o suporte para a mudança e adaptação no novo país. A burocracia pode ser grande e complicada a princípio, mas depois de várias perguntas e esclarecimentos, vê-se que não é lá tão diferente do Brasil ― só mais organizado, ao menos em minha experiência. Um detalhe é que em muitos países da Europa (inclusive a Noruega), doutorado é considerado um emprego, portanto você possui um contrato de trabalho, recebe salário, benefícios, paga impostos, tudo que tiver direito para viver dignamente).

Em caso de maiores dúvidas, ou caso queira que eu envie os documentos que elaborei como modelo, por favor, não hesite em entrar em contato comigo via hugormota.os@gmail.com.

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A atitude filosófica, o jornalismo e o querer-saber

Como fica claro na área do Perfil do meu site, a minha graduação foi em jornalismo. Logo cedo na carreira, depois de dois anos de formada, me interessei pela educação enquanto área de pesquisa. Fiquei uns onze anos trabalhando em comunicação digital, educação a distância e tecnologias educacionais – projetos que me deram bastante experiência mas também me despertaram muitas questões – e em 2016 decidi que queria ir fundo nos estudos da educação.

Como sempre quis construir uma carreira acadêmica, decidi que o flerte (que durava desde quando me formei no bacharelado) deveria virar namoro; fiz a seleção do mestrado, passei e comecei a estudar as tecnologias digitais sob a perspectiva da Filosofia da Educação. Aí casei com a pesquisa: no doutorado, sigo na Filosofia da Educação fazendo uma pesquisa que tem como objetivo investigar a aprendizagem a partir de um contraste com machine learning. No meu trabalho, me utilizo de uma literatura e de uma série de conceitos situados em áreas variadas: ciência cognitiva, neurociência, filosofia, inteligência artificial, biologia, psicologia e outras.

A minha pesquisa é multidisciplinar como eu 😉 Coisa de gente curiosa mesmo.

Bem, mas este post se chama atitude filosófica e é sobre isso que quero falar aqui.

A atitude filosófica talvez seja um dos pontos mais importantes de conexão entre as duas esferas profissionais que tenho na vida: o jornalismo e a filosofia. Pois desde quando quis fazer jornalismo tomei essa decisão porque gostava de escrever e de ler, mas também porque me considerava questionadora, crítica – e por gostar de pesquisar. Sempre acho que todo assunto pode ser investigado e olhado sob outros ângulos; acredito que tudo é um recorte de algo mais vasto; gosto de pensar sobre os porquês das coisas; gosto de ouvir as histórias das pessoas (e de contar as minhas, mas aqui isso não vem tanto ao caso!).

Percebo, inclusive, que muitos jornalistas não têm (ou perderam) essa curiosidade, vontade de ir atrás das coisas, esse encantamento pela apuração. Admiro os jornalistas curiosos que se munem dessa vontade de saber para ir atrás das histórias, tentando contá-las da forma mais consciente possível.

Consciente acho que é uma boa palavra, porque a verdade sempre tem muitos elementos, aspectos e pontos de vista, e o jornalismo precisa dar espaço para eles, mas também deve respeitar a ciência e trabalhar para que as verdades científicas ganhem espaço. Também deve ter o bom senso de evitar dar espaço para aquilo que não ajuda uma sociedade a crescer e se desenvolver. Jornalismo, afinal, também é construção de uma sociedade melhor, mais aberta, democrática e plural; e eu defendo que isso não é negociável! Mas, enfim, o ponto aqui é: a atividade jornalística exige curiosidade, querer investigar, querer saber. Estar aberto ao que pode vir a encontrar.

A filosofia, por sua vez, também tem melhor aderência aos seres curiosos. A chamada “cabeça fechada” e a filosofia não se encaixam. Com a filosofia, a gente sempre pode questionar, sempre pode discutir as premissas. Não é um questionamento no vazio, sem eira nem beira; mas uma investigação que caminha lado a lado com a empiria, com a pesquisa prática. A filosofia e a ciência também caminham juntas, portanto. Ou, ao menos, a filosofia que tem me interessado é essa.

Debates epistemológicos vazios não me atraem, porque a minha pesquisa é filosófica mas também é fazer-ciência (assim com hífen que acho que encaixa bem com o que quero dizer). O que os pesquisadores que estou estudando fazem acaba levando a olharmos um pouco por baixo do tapete às vezes, e dizer: mas você viu que este tapete está sedimentado sobre estes tacos aqui, e estes tacos estão ruindo? Será que não é melhor trocar os tacos antes de continuar a caminhar? Se não trocar, a poeira vai se acumular entre o tapete e o chão… o chão vai ruir… e só vai restar o tapete lá em cima, que depois de um tempo não vai aguentar também.

Com isso, quero dizer que a gente precisa olhar para os pilares que sustentam as pesquisas empíricas, porque, veja: se determinamos que certas premissas são verdadeiras e seguimos fazendo pesquisas a partir delas, o que temos? Pesquisas que não conseguem se desvencilhar dessas premissas, que são os seus sustentáculos.

Quase nunca precisamos jogar tudo fora e recomeçar, mas quase sempre podemos rever parte de nossas convicções, e essa atitude de abertura, essa postura do querer-saber, é filosófica – e pode ser também jornalística, pode vir de um educador, de um psicólogo, um economista, um matemático, um biólogo, enfim, todos podem adotar essa atitude filosófica.

Portanto, não há nada assim de tão estranho em querer filosofar, não se trata de “viajar”, nem de complicar as coisas (bom, às vezes pode complicar, ou ao menos complexificar)… trata-se de levantar o tapete, e isso pode às vezes fazer a gente espirrar ou tossir, mas vale a pena. Afinal, em alguns casos a outra opção é a estrutura ruir!

Então, para começar a filosofar, é preciso ter interesse, curiosidade e ter olhar crítico; observar; topar uma aventura em que muitas variáveis irão se apresentar. Topar o diálogo, topar assumir que quanto mais sabemos, menos parece que sabemos.

Mas não há apenas uma porta de entrada para a filosofia. Começar pelos gregos pode ser bom quando se quer aprender história da filosofia, mas para aprender a ter uma atitude filosófica o exercício é o de saber ler e interpretar, flexibilizar, saber ouvir, se interessar por mais coisas do que cabem no seu “quadrado”. Aliás, aproveitar para “deixar de ser quadrado” também pode ser bom – quando a gente começa a se abrir mais, ouvir mais, a gente acaba fazendo isso naturalmente…

Para quem está se perguntando por que usei a imagem do filme “O lado bom da vida”, ou “Silver Linings Playbook”, no original…

… Bem, este post teve como inspiração uma aula de Filosofia da Educação ministrada pelo Professor Dr. Carlos Reis, da Universidade de Coimbra. Com muitos alunos da Psicologia (na UC Psicologia e Ciências da Educação estão sob o mesmo departamento), o professor levou a turma a pensar sobre atitude filosófica a partir do filme. Se não viu, veja com esse olhar. Vale a pena!

camila

Como ler (e entender!) textos filosóficos

Começar a ler filosofia não é fácil e pode desanimar muita gente já na primeira tentativa. O motivo disso pode ser a pouca familiaridade do leitor com esse tipo de texto, pouca bagagem anterior em filosofia – o que faz com que não entenda certos conceitos e termos, desestimulando já na largada –, medo de não estar entendendo nada ou até uma vontade excessiva de entender tudo de uma vez só, que, definitivamente, não costuma rolar com textos filosóficos (ou acadêmicos em geral…).

Foto: Seven Shooter @ Unsplash

Este post é para apresentar alguns passos simples que, se seguidos, podem ajudar na leitura e apreensão das ideias presentes em textos filosóficos. Serve, porém, para quem precisa ler textos em geral, especialmente de teor acadêmico/científico. As orientações são baseadas em dois livros do mineiro Antônio Joaquim Severino, que referencio ao final do post. Severino desenvolveu uma metodologia para a leitura de textos filosóficos.

Aqui também me baseio na minha própria experiência com a leitura de textos de filosofia e nas aulas do professor Ralph Bannell, meu orientador de doutorado, com quem fiz estágio à docência em filosofia da educação. Ressalto que faço algumas (poucas) adaptações à metodologia de Severino, e indico a leitura integral dos livros dele a quem tem interesse no assunto.

ANTES DE COMEÇAR – Delimitação da unidade de leitura. Você precisa escolher o que vai ler e separar a sua leitura em unidades. Um capítulo? Um artigo/ensaio filosófico? Depois de escolher, não é demais dar uma pesquisada no autor, período em que escreveu, se está vivo ainda; dar uma olhada na bibliografia dele e na biografia etc. Lembrando que o autor escreve no contexto de sua época, de sua vida, de sua proposta de trabalho, e quanto mais der para saber sobre isso previamente, mais isso pode ajudar na compreensão dos textos dele.

PASSO 1 – Análise textual

Severino indica que, após a escolha do que será lido, é preciso fazer o que ele chama de análise textual. Ele une este passo ao passo seguinte, a esquematização, mas eu cada vez mais tenho considerado a esquematização um passo (e um tópico) importante demais para ser unido à análise temática, então aqui proponho que essas fases sejam vistas como etapas separadas.

A etapa da análise textual significa fazer uma primeira abordagem do texto, ainda não tão aprofundada. A ideia, neste primeiro momento de leitura, não é esgotar a compreensão de todo o texto, mas que o leitor tenha contato com a unidade de leitura escolhida; a ideia é que obtenha uma visão panorâmica, como Severino fala; nesse momento, é possível observar o estilo do autor, o método que ele usa, isto é, a forma como escreve e organiza suas ideias e pensamentos. Ainda neste momento, como a ideia é buscar familiaridade com o texto, o leitor deve assinalar aqueles elementos que, à primeira vista, lhe geram dúvidas. Severino recomenda que sejam buscados dados a respeito do autor, com o cuidado para que os comentaristas (as pessoas que escreveram esses textos sobre o autor) não “contaminem” a perspectiva individual que o leitor será do texto. Mas, eu indiquei que você faça isso antes mesmo de dar início aos passos de Severino, láá no início. Ainda na etapa de análise textual, o leitor deve assinalar termos e conceitos que desconheça, mas que pareçam importantes para que aquele texto seja compreendido. Deve anotar esses termos em uma folha/arquivo separado. O leitor deve anotar, ainda, eventuais fatos históricos citados pelo autor e referências a outros autores que lhe causem dúvida.

Severino recomenda, então, que após a leitura e a identificação dessas dúvidas o leitor busque informação sobre elas, tentando esclarecê-las. É importante fazer isso, de fato, podendo nesse momento usar dicionários de termos de filosofia, por exemplo; mas também é importante não deixar que essa pesquisa se torne tão aprofundada a ponto de desvirtuar o leitor de seu objetivo inicial, que seria compreender o texto selecionado. Então, é preciso um bocado de bom senso para ter em mente que não é preciso esclarecer tudo assim, de saída; muito será resolvido no decorrer da análise daquele texto, da troca de ideias com outras pessoas sobre o texto ou da aula sobre ele, enfim. A minha dica é que você procure saber um pouco, se torne mais confortável com as dúvidas, sem “pirar”.

PASSO 1 E 1/2 – Esquematização

Nesta etapa, a ideia é ler o texto extraindo dele as principais ideias presentes a cada parágrafo, ou a cada dois parágrafos, mais ou menos. Atenção: NÃO se trata de fazer um RESUMO do texto. O trabalho, aqui, é de apreensão das ideias do autor de uma maneira sistematizada, e vou explicar como. Você deve ler cada parágrafo e escrever com as suas próprias palavras as ideias do autor presentes naquele parágrafo. Uma dica um pouco incomum: escreva com as suas próprias palavras e em primeira pessoa. Sim, como se VOCÊ estivesse escrevendo, produzindo aquelas ideias. Isso pode parecer estranho de cara, mas fará com que você “entre na cabeça” do autor, colocando-se no lugar dele. A ideia é que, ao final desta etapa, você tenha as principais ideias extraídas do texto NA ORDEM em que elas aparecem. Isso servirá como preparação para a etapa seguinte.

PASSO 2 – Análise Temática

Nesta etapa, a ideia é que você compreenda a mensagem passada pelo autor no texto, de modo global e sem intervenções. O que significa sem intervenções? Não é hora, ainda, de você expor a sua opinião ou o ponto de vista de outros autores. Não é nem mesmo a hora de expor a opinião desse mesmo autor que esteja presente em outros textos dele, ou sobre outros assuntos. Você terá um outro momento para fazer isso, no seu ensaio filosófico. Também não é hora de tirar conclusões precipitadas. Apenas faça o seguinte: 1) identifique o tema do texto; 2) identifique o problema que o autor se propõe a resolver; 3) siga e exponha o raciocínio seguido pelo autor e 4) exponha a tese a que ele chega. Detalhando um pouco mais:

Tema – Você deverá identificar, em uma linha ou duas, qual o TEMA da unidade de leitura. Não se deixe enganar pelo título, que nem sempre é bom para revelar o tema do texto.

Problema – A seguir, em algumas linhas, você deve expressar qual o problema que o autor se propõe a resolver/argumentar sobre. Grande parte dos textos filosóficos e científicos é motivada por um problema uma questão sobre a qual o autor se propõe a argumentar. Ele vai elaborar argumentos justamente pensando na “defesa” que fará daquela questão, que o provocou, o instigou. Ou irá “atacar” uma ideia com a qual não concorda, desenvolvendo seus próprios argumentos para isso. Pode, ainda, concordar em parte com uma determinada ideia/tese, mas querer colocar alguns pontos nos quais diverge. Então, identifique essa questão, dificuldade, esse problema e anote. Tenha em mente que nem sempre está tão óbvio qual é esse problema. Mas a sua esquematização ajudará a identificá-lo.

Raciocínio/Argumentação – Com base na sua esquematização, agrupe as informações que você extraiu de cada parágrafo em parágrafos/porções de texto contendo as ideias presentes naquele conjunto de frases. Por exemplo, você pode encontrar relação entre o primeiro e o quinto parágrafo; essa é a oportunidade de juntar as pontas, escrevendo em um parágrafo o que é essa ideia. Ao fazer isso, você estará identificando a maneira como o autor responde à questão que ele mesmo se propõe resolver, como raciocina para resolvê-la, ou: como ele argumenta. Isto é, os argumentos, as defesas que ele efetivamente elabora para resolver o impasse, a dificuldade que o motivou.

Tese – Após expor a argumentação do autor, você será capaz de expor a tese dele; em resumo, o que ele argumenta? O que propõe? Então, faz o próximo passo, e escreve a tese, resumidamente.

PASSO 3 – Análise interpretativa/Interpretação

É chegada a hora de começar a interpretar as ideias expostas pelo autor no texto lido. Neste momento, o leitor coloca as ideias do autor em diálogo com as ideias de outros autores. Esses autores que falam do autor em questão são, nesse contexto, comentaristas. É um momento que você situa o autor e o texto lido também em relação a outros textos do próprio autor, de modo a buscar localizá-lo numa esfera maior de pensamento daquele autor. Pode verificar como as ideias que ele expõe no texto que você leu se relacionam com ideias em que ele expõe em outros textos dele, por exemplo, ou contrapor essas ideias com as perspectivas de outros autores sobre o que ele escreveu.

Severino destaca que um momento importante desta etapa de interpretação é a formação de uma perspectiva crítica sobre o que foi lido; isto significa, neste caso, procurar julgar a coerência interna do texto e também a sua originalidade, a contribuição que dá ao problema que aborda. Tentar entender até que ponto o autor conseguiu alcançar, de modo lógico, os objetivos que propôs a si mesmo. Severino diz o seguinte: “Pergunta-se até que ponto o raciocínio foi eficaz na demonstração da tese proposta e até que ponto a conclusão a que chegou está realmente fundada numa argumentação sólida e sem falhas, coerente com as suas premissas e com várias etapas percorridas”. Também é o momento de procurar compreender se a argumentação do autor é original e sua contribuição, relevante.

PASSO 4 – Problematização

Esta é uma etapa em que se busca desde problemas textuais possivelmente presentes no texto até possíveis problemas de interpretação. É uma etapa bacana especialmente quando se realiza um trabalho em grupo, pois neste momento pode-se debater essas impressões. Vale ler as palavras de Severino diferenciando esta etapa da fase de identificar o problema, presente na análise temática: “Cumpre observar a distinção a ser feita entre a tarefa de determinação do problema da unidade, segunda etapa da análise temática, e a problematização geral do texto, última etapa da análise de textos científicos. No primeiro caso, o que se pede é o desvelamento da situação de conflito que provocou o autor
para a busca de uma solução. No presente momento, problematização é
tomada em sentido amplo e visa levantar, para a discussão e a reflexão, as
questões explícitas ou implícitas no texto”.

PASSO 5 – Síntese Pessoal

Trata-se talvez da etapa mais aguardada entre estudantes, que durante todo esse processo ficam geralmente bem ansiosos para dizer o que acham do que leram! Bom, esta é de fato a hora de discutir a problemática levantada no texto para, a partir da reflexão a que ele leva, desenvolver o seu próprio ensaio filosófico. A síntese é uma preparação para o ensaio, ainda não é o ensaio em si. Mas, se bem feita, ajuda bastante na hora de elaborá-lo.

É interessante como a metodologia de Severino termina com esta etapa, (chamada de síntese pessoal) que exige que você escreva, exponha a sua perspectiva; isso mostra que a apropriação das ideias presentes em um texto de caráter filosófico também depende do exercício da redação. Ao escrever nós organizamos o nosso pensamento e conseguimos realizar nossas próprias reflexões, assim conseguindo desenvolver a habilidade de pensar filosoficamente.

Severino aponta esta etapa como uma fase de amadurecimento intelectual e de exercício do raciocínio. Nesta etapa, pode escolher um ou mais aspectos do texto lido que mais tenham lhe saltado aos olhos, trabalhando em cima desses aspectos. Você deve também buscar o embasamento conseguido com a leitura dos textos dos comentaristas, principalmente se toda a aventura filosófica, o tema ou o(s) autor(es) forem novidade para você.

Lembre-se que, no caso de um ensaio filosófico ou texto acadêmico, o que vale não é a nossa opinião livre, mas uma perspectiva embasada, bem argumentada – como você terá observado no texto lido, se tiver gostado da maneira como o autor conduziu sua argumentação 😉

Ah, também vale lembrar que um ensaio filosófico geralmente contém as sínteses de vários textos e não somente de um.

Antes de terminar…

Mais umas dicas.

Sossego – Às vezes, é difícil conseguir um lugar sossegado para ler, estudar, escrever. Mas isso se torna ainda mais importante quando nos propomos a ler um texto seguindo etapas dessa metodologia, isto é, procurando extrair mesmo um aprendizado, alcançando uma compreensão dos textos. Então, ler no ônibus, metrô, no meio de um ambiente barulhento pode complicar. Quando o confinamento acabar, a biblioteca é a melhor opção para esse tipo de tarefa.

Tempo – Se você não tem tempo para seguir TODOS esses passos toda vez que se propõe a ler um texto filosófico, indico que siga, pelo menos, os passos 1 e 2. Com esses passos você terá uma excelente visão geral do texto, podendo partir para as etapas seguintes somente se você for se aprofundar naquela leitura. Claro, o ideal é você conseguir avançar o máximo possível, contrastar o texto com outras leituras do mesmo autor, escrever as suas ideias, dialogar com ele etc., mas, de fato, muitas vezes não há tempo para isso e os passos 1 e 2 são suficientes para uma apreensão excelente de um texto filosófico/acadêmico. Só ler sem anotar nada não adianta muito no caso de textos filosóficos.

Espero que este post, apesar de longo, tenha sido útil. Recomendo fortemente a leitura dos materiais a seguir, dos quais as orientações foram retiradas. E agradeço ao meu professor e orientador de doutorado Ralph Ings Bannell por ensinar essa metodologia em suas aulas de filosofia.

Fontes:

SEVERINO, Antônio Joaquim. Metodologia do Trabalho Científico. São Paulo: Cortez, 2013.

SEVERINO, Antônio Joaquim. Como ler um texto de filosofia. São Paulo: Paulus, 2009.

camila

Participei da live da PUC-Rio sobre inteligência artificial

Participei de uma das entrevistas ao vivo da série que a TV PUC-Rio criou no intuito de desenvolver temas que se relacionem de alguma maneira com a COVID. Esta teve a ver com inteligência artificial e internet das coisas. Ao lado de dois professores da PUC-Rio, comentei sobre a minha pesquisa em educação e IA sob o viés da filosofia e da educação. O debate pode ser assistido no link a seguir.

camila

Palestra para a Escola Superior de Educação João de Deus, de Lisboa

Em 4 de maio de 2020, realizei, ao lado do professor Eduardo Santos, uma palestra intitulada IMPACTOS DA DISTÂNCIA NA EDUCAÇÃO – O que o eLearning nos diz sobre afetividade, tecnologias transparentes e outros desafios. A palestra foi realizada a convite da Escola Superior de Educação João de Deus, que fica em Lisboa, pela plataforma ZOOM, com a presença de mais de cem participantes. Foi uma oportunidade excelente de debatermos alguns assuntos essenciais relacionados ao ensino e à aprendizagem online, impulsionados, mas não limitados, pela pandemia de coronavírus.

Disponibilizo, a seguir, os vídeos da palestra – a qual, inicialmente prevista para uma duração e uma hora, acabou chegando a quase quatro, por conta do debate que se estabeleceu!

Agradecimentos especiais à Danielle Germano, minha editora de vídeos feríssima, e à Lili, pela ajuda com o canal do YouTube.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

camila

Impactos da distância na educação: o que o eLearning nos diz sobre afetividade, tecnologias transparentes e outros desafios

Palestra live stream dia 2 de maio

Nesta palestra, Eduardo Santos e Camila Leporace vão conversar sobre os desafios e oportunidades que as tecnologias educativas a distância nos proporcionam, sobretudo num tempo em que a distância ainda promete perdurar. Em redor do tema indutor, vão dialogar ao correr do pensamento a partir de perguntas específicas a serem enviadas pelos potenciais participantes, e de uma “word cloud”. As perguntas e sugestões deverão ser enviadas até uma semana antes da realização da palestra para o e-mail de contato.

INSCREVA-SE ATÉ 30 DE ABRIL!

Informações:

Impactos da distância na educação: o que o eLearning nos diz sobre afetividade, tecnologias transparentes e outros desafios – Palestra online com Eduardo Santos (E-Minds Lab/Universidade de Coimbra) e Camila Leporace (E-Minds Lab/PUC-Rio).

Organização: Escola Superior de Educação João de Deus, Lisboa & E-Minds Lab, IPCDHS, Universidade de Coimbra

Open web access (grátis): 2 maio 2020, 11h Brasil/15h Portugal (45 min. duração)

Contatos, informações e inscrições: emindslab@gmail.com (Ao se inscrever, opcionalmente envie sugestões de questões que gostariam de ver debatidas na conversa!)


Plataforma Zoom (instruções de acesso brevemente aos inscritos, por e-mail)





camila

Pontos de Interrogação em IA, machine learning e cognição humana – Parte 1

Estou entrando no meu segundo ano de doutorado e agora estou focada em dois dos tópicos da minha pesquisa: 1) Estudar fenomenologia e pós-fenomenologia; 2) Estudar machine learning.

A minha pesquisa de doutorado é em filosofia da educação/filosofia da tecnologia, já que a minha inquietação é com as tecnologias digitais no contexto da educação. Tomo como base, porém, um referencial teórico menos comum nessa área que é o dos 4Es da cognição – um conjunto de teses e argumentos filosóficos que vêm sendo desenvolvido a muitas mãos por diversos pesquisadores que buscam entender como a mente humana funciona. Esses pesquisadores trabalham diversos tópicos relacionados à atividade cognitiva humana, como a percepção, a memória, a aprendizagem, a questão das representações, entre outros, levantando importantes questões ainda não resolvidas acerca desses elementos. Uma introdução bastante didática aos 4Es encontra-se no livro “A Mente Humana para Além do Cérebro”, que lancei em Portugal com outros vários pesquisadores em novembro de 2019, link para o PDF aqui.

Neste post, vou focar no segundo tópico de meus estudos atuais, o machine learning.

Uma pesquisa sempre parte de perguntas, já que nós, pesquisadores, desejamos ir em busca de respostas para alguma coisa. No caso da minha pesquisa de doutorado, ainda estou trabalhando para formular minhas perguntas, mas, a partir das inquietações que venho apresentando, posso dizer que a pergunta mais ampla seria como a inteligência artificial pode contribuir para a educação. Porém, essa indagação precisa ser lida de um modo mais amplo do que o da simples e imediata aplicação; não quero perguntar como a IA pode ajudar a educação partindo do pressuposto de que já ajuda (muito menos de que concentra todas as soluções), e que então precisamos entender como aplicá-la em sala de aula, mas um passo anterior, digamos assim. Como é que, entendendo a inteligência artificial e os questionamentos que ela suscita, nós podemos pensar sobre aprendizagem & tecnologias digitais? Quais as questões despertadas no âmbito da IA que, revelando aspectos da cognição humana, podem contribuir para pensarmos a educação, vista aqui de maneira mais ampla do que a sala de aula; a educação como aprendizagem de um modo geral, um estar-no-mundo baseado em um processo contínuo de aprendizagem?

Para ir em busca da compreensão de tais questões, cuja fundamentação é filosófica, neste momento estou em busca de compreender os desafios que impulsionam os pesquisadores da IA. O que eles querem encontrar? O que pretendem? O que sentem que falta nas pesquisas deles para que cheguem aonde desejam? Aonde eles desejam chegar?

Preciso, também, entender quais os cruzamentos que poderiam ser estabelecidos entre os questionamentos dos pesquisadores da IA e os questionamentos filosóficos para a tecnologia – uma vez que o aporte teórico que escolhi é aquele relacionado às abordagens cognitivas atuais, estou fazendo uma jornada rumo à fenomenologia, que trata de aspectos essenciais da percepção humana, do nosso estar no mundo, da forma como percebemos as coisas e agimos a partir de tais percepções; a fenomenologia é capaz de estabelecer um contraponto especial com a IA por vários motivos, entre eles por ir fundo nas questões do corpo, defendendo um estar no mundo corporificado que leva em conta as nossas características orgânicas de um modo muito particular e com muitas possíveis aplicações. Em breve farei um post sobre fenomenologia e um sobre pós-fenomenologia, a qual é bastante voltada para as questões específicas da relação humana com a tecnologia.

Em busca de questionamentos que marcam o campo da IA, buscando ampliar aqueles que já conheço superficialmente, tenho lido artigos e livros e recentemente ingressei num curso online da University of London disponível no Coursera que tem bastante material sobre o assunto – indicações de livros, links e vídeos. Foi como conheci o nome do engenheiro e pesquisador da IA Pedro Domingos, que neste vídeo (desculpem, é no site da IBM, que não permite embedar o vídeo aqui) resume um dos problemas que impulsionam a IA, hoje.

O vídeo diz o seguinte (segue a transcrição completa):

People often ask me – what’s the relationship between AI and machine learning and big data? Machine learning is the subfield of AI that deals with getting computers to learn. So you can think of AI as the planet that we’re going to, and machine learning as the rocket that will get us there, and big data as the fuel for that rocket.

There are many examples of AI and machine learning at work in the world today, that touch people’s everyday lives, but they aren’t even aware of it. For example, every time you do a web search, when Netflix recommends a movie, when Facebook selects posts, when Amazon recommends a book, it’s machine learning that’s doing that. Then there are people who apply machine learning and AI in things like robotics, and vision, and natural language processing, or medicine, or oceanography, or social science, you name it.

We’ve gotten very far in AI in the first 50 years. There’s a million miles more to go. So we’re going to need a lot of compute power that is specialized for things like machine learning. I think Intel has something very important to contribute to all of this which is at the end of the day, it all starts with the hardware.

Intel is in the leading position to bring us the hardware and the architectures to try to foster this open community that we really do need to make progress.

We’re actually now for the first time in history at the point where you could say you can have a supercomputer that is about as powerful as the human brain. So the thing that is really holding us back is that we don’t understand well enough how, for example, learning works. If we were able to devise a learning algorithm that is truly as good as the one in the human brain, this would be one of the greatest revolutions in history. And it could happen any day at this point. At this point this is a problem that if we could solve it we solve all other problems. If I come up with a better machine learning algorithm, that algorithm will be applied in business, in finance, in biology, in medicine across the board.

As partes em itálico na transcrição são marcações minhas. Vou falar sobre elas no segundo post que escrevi sobre isso, sigam-me se ficaram curiosos 😉

Imagem do post: Clarisse Croset @ Unsplash

Leia o próximo post:

Pontos de Interrogação em IA, machine learning e cognição humana – Parte 2

camila

A Mente Humana para Além do Cérebro

Lançamento do nosso livro aconteceu em Coimbra em novembro

Estive em Coimbra, Portugal, para o Congresso Bem-Estar, Saúde, Cognição & Desenvolvimento, que aconteceu a partir de uma parceria entre o Instituto de Psicologia Cognitiva, Desenvolvimento Humano e Social da Universidade de Coimbra e a Fundação Beatriz Santos nos dias 28 a 30 de novembro.

Na ocasião, apresentei uma comunicação intitulada ” Uma Reflexão sobre a Inteligência Artificial para Além da Mente Representacional”, além do pôster “A Mente na Inteligência Artificial”. Foram realizadas diversas palestras interessantíssimas e me senti muito privilegiada de estar ao lado de pesquisadores tão feras. Pude conversar com muitos deles e isso me ajudou a pensar em diversos aspectos essenciais para a minha pesquisa de doutorado.

No Congresso aconteceu, ainda, o lançamento do livro A MENTE HUMANA PARA ALÉM DO CÉREBRO – PERSPECTIVAS A PARTIR DOS 4Es DA COGNIÇÃO, escrito a muitas mãos. Sou uma das organizadoras e autoras da obra, ao lado dos professores Eduardo Santos e Ralph Bannell e da pesquisadora Elsa Rodrigues. Mais sete autores colaboraram. A capa foi feita por um artista incrível de Portugal chamado Seixas Peixoto. O livro resulta do trabalho que temos realizado no E-Minds Lab, um grupo de estudos e pesquisas da Universidade de Coimbra do qual faço parte há cerca de dois anos. E está disponível em PDF neste link.

Foi lançado também o livro BRINCAR: DO CONCEITO ÀS PRÁTICAS, dos professores Ana Cristina Almeida e Eduardo Santos.

Que venham muitos projetos mais em 2020. É trabalhando que a gente resiste às intempéries deste nosso país e do mundo. Avante! FELIZ ANO NOVO A TODOS!

camila

II Workshop sobre Enativismos

Estou participando do comitê de organização do II Workshop Enativismos, que acontecerá na PUC-Rio dias 13 e 14 de novembro. Além do workshop, haverá mesas-redondas e apresentações de trabalhos de mestrandos e doutorandos.

Enativismos são abordagens de estudo da mente humana e, consequentemente, da cognição, que enfatizam a participação da ação do corpo no ambiente. Ou seja, são abordagens que pensam muito além do cérebro quando se trata de perceber o mundo e aprender!

O tema pode ser novo para muita gente, principalmente no Brasil, mas é fascinante. A partir de tais debates, essencialmente filosóficos, conseguimos identificar implicações para estudos ligados aos campos da educação, psicologia, saúde, ciência da computação, inteligência artificial, tecnologias assistivas, tecnologias educacionais e muitos outros.

Para ministrar o workshop, convidamos o professor Juan Camilo Espejo-Serna, da Universidad de La Sabana, na Colômbia. Para saber mais sobre o workshop, clique aqui.

No dia 13, após o workshop, acontece a palestra de abertura com esse mesmo professor, com o tema “Computação radicalmente enativa“. Veja a descrição abaixo.

Além do workshop e da palestra, o evento contará com mesas -redondas ministradas pelos pesquisadores Ralph Ings Bannell (meu orientador de doutorado); Carlos Mario Márquez Sosa e Laura Machado Nascimento. Aqui tem informações sobre eles.

As inscrições precisam ser feitas antes do evento e são gratuitas. O formulário para fazer é este aqui

Se você quiser saber mais sobre o tema desse evento, entendendo já alguma coisa ou não; se ficou curioso(a) ou algo assim, este blog é para isso. Não se acanhe, pergunte. Nos vemos dias 13 e 14!

Palestra do dia 13:

Computação radicalmente enativa

Prof. Dr. Juan Camilo Espejo-Serna

Universidad de la Sabana, Colombia

November 13, 2019

Abordagens anti-representacionais nas ciências cognitivas, como o Enativismo Radical (Hutto and Myin 2013, 2017), são tipicamente tomadas como envolvendo a rejeição ao computacionalismo. Parte da razão parece ser a própria rejeição da representação, pois sem essa noção não há necessidade, ou mesmo lugar, para a noção de computação. Mas essa última noção tem um papel crucial em inúmeras explanações da cognição que fazem uso, por exemplo, de modelos computacionais para a mente; assim, eliminar a discussão sobre computação deixa o Enativismo em déficit. 

Apesar de o espírito do Enativismo Radical ser revolucionário, eu acredito que não haja necessidade de eliminar a computação. Nessa exposição, eu proponho uma visão radicalmente enativa de computação que não faz uso de representações. A ideia é que os modos dinâmicos e em loop através dos quais sujeitos interagem com seus ambientes são computações. Em um slogan: enação é computação. Para fazer sentido disso, explicarei o modo pelo qual uma dada interação com o ambiente é um processo computacional ao especificar a função sendo realizada. O núcleo do argumento dependerá de explicar como é possível especificar uma função sem mesmo um sentido mínimo de conteúdo representacional.