Author: camila

camila

Ser humano não está fora de moda…

Indicações de leituras

Artificial intelligence in education – Report of the Special Rapporteur on the right to education, Farida Shaheed (UNESCO)

AI is creating a divide between teachers and students

Marco referencial de competências em IA para professores da UNESCO

When the prompting stops: exploring teachers’ work around the educational frailties of generative AI tools

Das atividades à avaliação: como a IA apoia a personalização do ensino

Máquinas de ensinar analógicas: as precursoras da inteligência artificial na aprendizagem (Camila Leporace)

The Smiling Girl, the Serious Boy, and the Teaching Machines (Audrey Watters)

Calculating and Powers: Interview with Kate Crawford – It is urgent today to look at AI for what it is: a system based on chains of resource exploitation that are not always transparent


Tese Camila Leporace – MACHINE LEARNING E A APRENDIZAGEM HUMANA – Uma Análise a Partir do Enativismo
Inteligência Artificial: uma face obscura

South Korea slows down on AI education

Nomes da IA

Marvin Minsky

Kate Crawford

Hubert Dreyfus

Herbert Simon

BF Skinner

Vídeos

Paradoxo de Moravec

Teaching Machines / Máquinas de Ensinar de Skinner – https://www.youtube.com/watch?v=vmRmBgKQq20

Livros

Algoritmosfera – A cognição humana e a inteligência artificial (Camila Leporace)

What Computers Can’t Do (Hubert Dreyfus)

Natural-Born Cyborgs (Andy Clark)

The Promise of Artificial Intelligence (Brian C. Smith)

Tecnologia Do Ensino (B. F. Skinner)

Entrevista comigo

5 perguntas com Camila Leporace, autora de Algoritmosfera

Nuvem de palavras e sentimentos

Screenshot

100 perguntas sobre IA, inovação e desafios para a educação

100 PERGUNTAS SOBRE IA NA EDUCACAO

  1. O que os professores temem perder ao adotar ferramentas de IA na educação?
  2. Por que tantos educadores sentem que a IA pode substituir seu papel em sala de aula?
  3. Como é o medo de se tornar “irrelevante” diante de tecnologias tão avançadas?
  4. A IA ameaça o valor da experiência humana no ensino?
  5. Os professores têm medo de que suas vozes não sejam ouvidas nas decisões sobre tecnologia na escola?
  6. O que sentimos quando somos chamados a usar algo que não entendemos completamente?
  7. Por que a IA parece mais difícil ou distante do que outras tecnologias que já usamos?
  8. Como o medo de errar ao usar IA afeta a disposição dos professores em experimentar?
  9. O que está por trás da sensação de “não estou preparado” para lidar com IA?
  10. Será que o medo de não acompanhar as inovações tecnológicas é também o medo de perder espaço no mundo?
  11. Os professores têm medo de que a IA dite o que e como ensinar?
  12. Como a sensação de perda de controle sobre os processos pedagógicos se conecta ao medo da IA?
  13. A IA vai interferir na liberdade de ensinar com sensibilidade e criatividade?
  14. O medo da vigilância digital está presente quando falamos de IA na educação?
  15. Quem decide como a IA será usada na escola — e isso gera medo nos professores?
  16. A IA vai enfraquecer o vínculo humano entre professor e aluno?
  17. Os professores têm medo de que os alunos fiquem mais dependentes da tecnologia do que da mediação humana?
  18. Como lidar com o medo de que os alunos usem a IA para “burlar” o aprendizado?
  19. O uso da IA pode diminuir a formação ética, emocional e crítica dos estudantes?
  20. O que os professores sentem quando percebem que os alunos sabem mais sobre IA do que eles?
  21. E se eu não conseguir acompanhar essa revolução?
  22. O que significa ser um bom professor num mundo com IA?
  23. Como posso continuar sendo relevante sem me transformar em algo que não sou?
  24. Existe espaço para a sensibilidade humana em um cenário educacional mediado por algoritmos?
  25. Quem serei eu como profisisonal daqui a cinco anos?
  26. Quem sou eu como profissional após a popularização da IA?
  27. O que acontece com a minha identidade como professor quando sinto que a IA faz o que eu faço?
  28. E se a minha forma de ensinar não for mais valorizada num mundo cada vez mais automatizado?
  29. Como posso preservar o que é essencial no meu trabalho diante de tantas mudanças tecnológicas?
  30. O que me torna insubstituível como educador — e será que isso ainda importa?
  31. O que significa ensinar quando máquinas também “ensinam”?
  32. E se eu não souber usar essas ferramentas e parecer “ultrapassado”?
  33. Como posso enfrentar o medo de me expor ao erro diante dos alunos e colegas?
  34. Por que me sinto inseguro ao falar de algo que os alunos dominam melhor do que eu?
  35. O que me impede de experimentar, mesmo sabendo que errar faz parte do processo?
  36. Como confiar em uma tecnologia que não conheço profundamente?
  37. A IA vai reforçar desigualdades ou ajudar a superá-las?
  38. Quem garante que a IA não vai manipular, excluir ou distorcer o processo educativo?
  39. Posso confiar em decisões pedagógicas tomadas por algoritmos?
  40. E se a IA começar a ditar o ritmo, o conteúdo e o formato das minhas aulas?
  41. O que acontece com a escuta, o olhar, o cuidado, quando uma máquina entra na sala?
  42. A IA pode compreender a complexidade de um aluno como o ser humano entende?
  43. Como manter o afeto, a presença e o vínculo num ambiente mediado por algoritmos?
  44. Será que os alunos vão valorizar menos o professor humano com a presença da IA?
  45. Como proteger o espaço do encontro humano na escola digitalizada?
  46. Quais as decisões envolvidas em uma pedagogia que incorpora IA?
  47. Como auxiliar escolas na adoção da IA com ética e criatividade?
  48. O medo que sinto é só meu ou é parte de algo maior que precisa ser discutido coletivamente?
  49. Onde estão os professores nas conversas sobre o futuro da educação com IA?
  50. Qual o meu papel na educação agora?
  51. O medo pode me ajudar a inovar ou só me paralisa?
  52. O que nenhuma IA consegue fazer como um professor humano?
  53. Como a presença de um professor transforma uma experiência de aprendizagem?
  54. Em tempos de IA, por que o olhar do professor ainda é tão necessário?
  55. Que tipo de aprendizagem só acontece quando há um vínculo entre professor e aluno?
  56. Como se cria um vínculo entre professor e aluno?
  57. A IA pode reforçar vínculos entre professores e alunos?
  58. Para além do conteúdo, o que a escola oferece que a IA não pode replicar?
  59. Como a escola humaniza a experiência de aprender em uma era cada vez mais digital?
  60. O que se perde quando pensamos a educação apenas como transmissão de informação?
  61. A escola deve resistir ou se adaptar à lógica dos algoritmos?
  62. O que significa usar IA sem perder a centralidade do humano no processo educativo?
  63. Qual o meu papel no sentido de ajudar a promover a IA na educacao mas mantendo o humano no centro?
  64. Que lugar a escola deve ocupar nas decisões sobre o uso ético da IA?
  65. Que lugar uma empresa de tecnologias e soluções educacionais ocupa na promoção da IA na educação de forma humanizada?
  66. Como construir um futuro educacional em que a IA valorize — e não enfraqueça — a presença do professor?
  67. O que perdemos quando seguimos o ritmo das máquinas, e não o dos humanos?
  68. Por que sentimos que estamos sempre atrasados quando o assunto é inovação?
  69. Como equilibrar o entusiasmo pela novidade com a responsabilidade de pensar suas consequências?
  70. Inovar rápido é sempre melhor?
  71. Como saber se estamos adotando uma tecnologia porque ela é útil ou apenas porque ela é nova?
  72. O que significa inovar com consciência num mundo onde tudo parece urgente?
  73. O que é mais difícil: aprender a usar uma nova ferramenta ou questionar se ela deveria ser usada?
  74. A quem mais interessa a inovação na educação?
  75. Como garantir que o pensamento crítico acompanhe a inovação?
  76. Como resistir à sensação de que estamos ficando para trás se não adotarmos tudo imediatamente?
  77. Podemos dizer “ainda não” a uma tecnologia sem sermos vistos como ultrapassados?
  78. Tecnologia é sinônimo de inovação?
  79. De que forma a lógica da aceleração impacta nossas decisões na educação?
  80. Quem são os excluídos quando a inovação avança rápido demais?
  81. Que perguntas precisamos fazer antes de desenvolver tecnologia para as escolas?
  82. Educação envolve afeto; inovação e afeto são conciliáveis?
  83. Eu sinto que vivo no tempo do algoritmo ou no meu?
  84. Que princípios devem guiar uma inovação pedagógica em tempos de IA?
  85. O que acontece quando a aparência de inovação esconde práticas antigas com nova embalagem?
  86. O que a experiência docente tem a ensinar à tecnologia que chega nas escolas?
  87. Por que às vezes sentimos que a inovação ignora o que já funciona bem na prática?
  88. Como valorizar o saber construído na sala de aula ao propor uma “solução” digital?
  89. A quem ouvimos quando decidimos inovar: os programadores ou os professores experientes?
  90. A experiência precisa de tempo para se formar — como isso dialoga com a urgência de inovar?
  91. Como inovar sem desrespeitar o tempo que cada pessoa precisa para aprender, testar e confiar?
  92. Estamos formando educadores para experimentarem ou para apenas implementarem o que vem pronto?
  93. A inovação que chega respeita o percurso de quem já vem construindo a educação?
  94. A tecnologia que adotamos considera a realidade e os sentimentos dos professores?
  95. Quais experiências estamos cultivando com a tecnologia — e quais estamos sufocando?
  96. O que acontece com o processo de aprendizagem quando a experiência humana é mediada por algoritmos?
  97. O que é mais transformador: uma nova ferramenta ou uma nova escuta da experiência coletiva?
  98. Como reconhecer e valorizar a experiência de professores que inovam sem precisar de tecnologia?
  99. O que torna uma inovação legítima aos olhos de quem vive a educação todos os dias?
  100. O que é inovar?
camila

‘Relacionamentos’ com chatbots?

Mark Zuckerberg, CEO da Meta (META), tem feito declarações em que insinua que o futuro das interações humanas será moldado pela inteligência artificial. Para ele, as pessoas terão amigos na forma de chatbots, que também farão o papel de terapeutas. Ele diz que isso se torna realidade na medida em que “a IA começar a conhecer você mais e mais”.

Dei algumas declarações sobre o assunto para uma matéria que saiu na Gama Revista – leia aqui.

Há tantos problemas na fala dele. Vou tentar explicar alguns sob o ponto de vista da pesquisa em cognição.

Mas, afinal, o que o Sr. Meta sabe sobre conexões reais?

Um modelo de IA não realmente “conhece” ninguém. Conhecemo-nos uns aos outros por meio de nossas interações sociais (reais!), que são construídas a partir da empatia, de ajustes finos contínuos entre os indivíduos, de diálogos em que se molda ao outro, e só se pode conhecer o outro quando se é capaz de perceber a si mesmo. A IA não tem essa capacidade de percepção, não pode realmente perceber o outro e criar uma real conexão com ele. O que ela pode fazer é coletar dados dos usuários e com isso parecer que os conhece. Hoje, ela coleta dados de todos os usuários, e por meio de estatística oferece conteúdo para quem tenta conversar, e por mais que a pessoa se sinta contemplada em suas questões pessoais aquilo é apenas um resultado estatístico das questões pessoais de muitas pessoas.

Redes sociais nada sociais…

Outro ponto essencial é o seguinte: as redes sociais tornaram-se antissociais. As pessoas têm centenas de amigos, entre muitas aspas, no Facebook; afinal, desses, quem são verdadeiros amigos, que aparecem quando precisamos deles? Provavelmente o Sr. Meta sabe que temos na verdade cerca de dois, três amigos, que é o que ele cita na entrevista, complementando que as pessoas querem ter mais amigos, mas, então ele sabe que a rede social que ele criou é na verdade antissocial? Porque ele sabe que ali não há laços reais, mas se são centenas de amigos, como não se pode contar com mais de dois? E por que as pessoas querem então mais amigos? E são os chatbots que vão fazer esse papel?

Plataformas

E quando ele fala que as pessoas se sentem sozinhas, e que as conexões reais fazem falta, ele não pontua em nenhum momento, não reconhece em nenhum momento que ele faz parte da criação de um universo, que chamei no meu livro de “algoritmosfera”, que é um universo que contribui para esse isolamento.

Rolar o feed é uma eterna disputa pela nossa atenção que tira a nossa atenção a nós mesmos. Estamos desconectados de nós mesmos.

Mas seria possível e seria inteligente resolver esse problema da desconexão real, na era das hiper conexões digitais, com IA? Esta é uma boa questão. Com base na minha pesquisa, sobre cognição e IA, em que me aprofundei bastante na questão daquilo que é uma interação real – o que caracteriza uma interação social? O que a diferencia de uma interação com robôs? – Posso dizer que somos seres sociais por natureza, desde antes de nascermos, e nossa cognição em pleno funcionamento simplesmente não existe sem a sua dimensão social. Então, se o celular é parte da mente e todos sentem quando estão longe dele, o outro também é parte constitutiva de nós, e se o outro está ausente é uma parte de nós que não está presente, de certo modo.

(Des)conexão

Mas também é importante lembrar do que a Sherry Turkle coloca; ela é psicóloga, trabalha no MIT, fundadora da Iniciativa do MIT sobre Tecnologia e Self, que é o seguinte: conectar-se consigo mesmo é uma camada essencial para conseguir conectar-se com o outro. E as distrações programadas que encontramos online, especialmente nas plataformas de redes sociais, são elementos dentre aqueles que mais desviam as pessoas da capacidade de se conectarem consigo mesmas. Nessas plataformas, a cada segundo se dirige a atenção do usuário para outra coisa, já que elas são uma arena de disputa por essa atenção – é a chamada economia da atenção; mas as pessoas ficam na verdade sem atenção nenhuma, pois cada hora é um conteúdo chamando, é uma interrupção.

As mensagens, o eterno rolar do feed, prendem as pessoas – porque são feitos para isso mesmo – e, enquanto estão ali, ávidas pela próxima dose de dopamina, elas ficam adormecidas, entorpecidas por aquele processo. A atenção na verdade se esvai. E com isso as pessoas desaprendem a viver sem essas eternas iscas da sua atenção, e não sabem mais viver no tédio – que faz parte, ou deveria fazer parte, das nossas vidas. No tédio florescem momentos que levam ao autoconhecimento, à conexão consigo mesmo, e no tédio se constrói a noção também de que, por mais que sejamos seres sociais, somos também seres individuados, seres que têm a sua identidade, e assim temos a capacidade de perceber que sermos seres sociais não significa que tenhamos que ter companhia de outros o tempo todo, e nem diversão e distrações o tempo todo.  A capacidade de compreender a si mesmo é o que leva cada um a ter um propósito, a conseguir traçar um caminho para si, enxergar um futuro a partir do tempo presente, e quem tem isso se motiva, se mantém motivado, e pode evitar o caminho da depressão.

Então, é claro que a conexão com outros também apoia esse processo, mas, antes de tudo, as redes ditas sociais online desconectam as pessoas de próprias, elas perdem a atenção em si mesmas, e sua identidade passa a ser moldada de uma maneira muito dura por algo que não é humano e que está ali, em volta delas, dizendo o que devem sentir, se são feias ou bonitas, se estão à altura de algo ou de alguém, o que elas devem acreditar que é sucesso, tudo que as distancia de realmente compreenderem o que pode ser bom ou mau para elas mesmas.

O primeiro chatbot

Outro ponto interessante é: Zuckerberg pontua que o campo da terapia com agentes de IA é muito novo, não sei o que ele quer dizer com isso, se o primeiro chatbot de que se tem notícia era uma terapeuta entre muitas aspas e se chamava ELIZA. Claro, ele está se referindo ao campo os chatbots com IA generativa, isso pode ser novo. Ele quer dizer que a tecnologia ainda pode avançar tanto, que não podemos dizer que esses terapeutas virtuais não vão evoluir tanto a ponto de não serem realmente bons.

Mas, diante desse cenário de aparentes incertezas, temos uma certeza: a empatia está ligada ao fato de sermos seres vivos; somos parte da natureza, somos animais, temos a vida e estamos conectados uns aos outros porque temos vida. Tal qual uma célula, até por temos trilhões delas em nosso corpo, vivemos em trocas de energia constantes com o nosso meio, e são essa trocas que nos permitem um equilíbrio. Como podemos viver em equilíbrio com um meio que é hostil a nós? Se torna hostil quando não há uma preocupação da indústria da tecnologia, dos chatbots de nos manter informados acerca daquilo que acontece com as interações que temos com esses sistemas, os nossos dados coletados, nós não sabemos o que acontece; hostil também porque há a sugestão de que devemos resolver os nossos problemas de desconexão – causados até certo grau pela tecnologia – com a própria tecnologia que os criou ou que alimenta esses problemas.

Não tem sentido pensar que a tecnologia, na medida em que evolui, vai ser capaz de conexão, se conexão é empatia  e é sociabilidade e isso só tem realmente entre seres vivos. É também sem sentido falar em substituição disso. Aliás, o Sr. Meta fala que não se trata de substituir, que a conexão real e física é melhor, mas então por que depois ele diz que a IA ainda vai evoluir muito? Está implícita no discurso ele a intenção de evolui-la ate o ponto em que possa sim substituir as relações humanas, ate porque não há transparência, então pode ser que num dado momento uma pessoa não saiba se interage com um terapeuta humano ou com uma IA. Isso em certa medida já acontece.

O poder humano na algoritmosfera

Esse é o mundo construído por empresas que produzem tecnologia sem se preocupar com o humano e com a natureza. Como somos nós que alimentamos as máquinas desse mundo com nossos dados, temos também o poder de desativá-las. Mas precisamos, para isso, voltar a acreditar na nossa capacidade de viver bem sem ter uma mensagem pulando a cada minuto. Sem necessariamente ter companhia para tudo, até numa fila (“companhia”= celular na mão rolando o feed…).

A contemplação, o tédio, a vida real, a conexão consigo mesmo, podem não parecer, porque não são imediatos, mas são os caminhos para uma vida social que começa consigo mesmo e que é muito frutífera. Se ela não garante que não se tenha depressão ou outros problemas psicológicos – claro, poque há vários fatores que os geram – ao menos conectar-se consigo mesmo nos devolve à posição de autônomos, de seres capazes de liderar suas escolhas. 

E afinal talvez o Sr. Meta saiba, sim, algo sobre conexões reais. Afinal, enquanto tanta gente opta pela superexposição nas redes sociais, quando é o Sr. Zuck a postar fotos das filhas no Instagram, ele protege os rostos das crianças. Isso talvez nos diga algo sobre como devemos reconsiderar as nossas demonstrações de afeto nas redes sociais. Afinal, superexposição, cuidado e conexão real não combinam muito.

camila

O trabalho docente e a inteligência artificial: entrelaçamentos possíveis e desafios latentes

Sugestões de links sobre o tema:

More work for teacher? The ironies of GenAI as a labour-saving technology

Interview with Neil Selwyn

When the prompting stops: exploring teachers’ work around the educational frailties of generative AI tools

The Political Economy of Datafication and Platformization: Digital Transformation in Higher Education

Referencial teórico da pesquisa

BANNELL, R. I. Uma faca de dois gumes/A double-edge sword. In: FERREIRA, Giselle M. S.; ROSADO, Luiz A. S.; CARVALHO, Jaciara S. (Org.) Educação e Tecnologia: abordagens críticas. Rio de Janeiro: SESES – Sociedade de Ensino Superior Estácio de Sá, 2017, p. 17-82.

BARBOSA, R. P.  e ALVES,  N. A Reforma do Ensino Médio e a Plataformização da Educação: expansão da privatização e padronização dos processos pedagógicos. Revista e-Curriculum, São Paulo, v. 21, p. 1-26, 2023

BOALER, J. Seeing is Achieving: the Importance of Fingers, Touch, and Visual Thinking to Mathematics Learners. In: Macrine, S. L. e Fugate J. M. B. (Edit.) Movement Matters – How Embodied Cognition Informs Teaching and Learning, pp. 121-130.

CELIK, I., MUUKKONEN, H. e JÄRVELÄ, S. The Promises and Challenges of Artificial Intelligence for Teachers: a Systematic Review of Research. TechTrends, v. 66:616–630, 2022.

HOLMES, W.; BIALIK, M.; FADEL, C. Artificial Intelligence in Education – Promises and Implications for Teaching and Learning. Boston: The Center for Curriculum Redesign, 2019.

KREMER, Bianca; NUNES, Pablo; LIMA, Thallita G. L. Racismo algorítmico [livro eletrônico]. Rio de Janeiro: CESeC, 2023. (Coleção Panorama). Disponível em:  https://www.academia.edu/114040800/Racismo_Algor%C3%ADtmico. Acesso em: 2 de março de 2025.

LEPORACE, C. Algoritmosfera – A cognição humana e a inteligência artificial. São Paulo: Hucitec, e Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2024.

OLIVEIRA, N.N. F. B. When home office is a privilege of servitude: towards a morphology of digital labor at the new artificial intelligence industry. Revista Eptic, v. 26, n.2, mai.-ago 2024.

SELWYN, N. The Social life of AI in Education. International Journal of Artificial Intelligence in Education. 34:97–104, 2024.

SELWYN, N. Should Robots Replace Teachers? AI and the future of education.

WILLIAMSON, B.; EYNON, R. Historical threads, missing links, and future directions in AI in education. Learning, Media and Technology, 45:3, 223- 235, 2020. DOI: 10.1080/17439884.2020.1798995

camila

IA no ensino superior

Indicações de links e referências

Universidade de Aarhus sobre o uso de chatbots

Open Letter: Stop the Uncritical Adoption of AI Technologies in Academia (acadêmicos da Holanda)

Universidade Lusófona – Despacho conjunto no. 76 / 2023 https://www.ulusofona.pt/noticias/integridade-academica-uso-de-instrumentos-de-inteligencia-artificial

O papel da IA generativa na universidade – Faculdade de Engenharia Universidade do Porto

Artigos de Andy Clark sobre mentes estendidas e IA generativa – https://www.nature.com/articles/s41467-025-59906-9

https://link.springer.com/article/10.1007/s11229-025-05046-y

IA e criatividade – https://hbr.org/2023/07/how-generative-ai-can-augment-human-creativit

https://www.newyorker.com/magazine/2025/07/07/the-end-of-the-english-paper

More work for teacher? The ironies of GenAI as a labour-saving technology

Casos professores – Neil Selwyn

https://www.newyorker.com/magazine/2025/07/07/the-end-of-the-english-paper

Entrevista com Neil Selwyn – https://seer.ufrgs.br/index.php/rbpae/article/view/142046/95996

Digital Degrowth: Exploring Sustainable Technological Futures in Education (University of Denmark)

Ethical guidelines on the use of artificial intelligence and data in teaching and learning for educators

https://digital-strategy.ec.europa.eu/en/news/commission-launches-ai-tools-online-platform-researchers-and-industry

IA na Farmácia

https://www.linkedin.com/pulse/ferramentas-de-ia-usadas-para-predi%C3%A7%C3%A3o-novas-e-nascimento-neto-u06ne

https://agencia.fapesp.br/testes-em-animais-sao-reduzidos-com-novos-ensaios-in-vitro-e-simulacoes/20928

https://www.qualitor.com.br/blog/interna/impactos-da-inteligencia-artificial-na-industria-farmaceutica-uma-analise

Cientistas usam inteligência artificial para triar possíveis novos fármacos contra malária

PESQUISA – CAMILA LEPORACE

https://estudogeral.uc.pt/bitstream/10316/107249/1/Tese_Camila%20Leporace_FINAL.PDF

camila

Manifesto dos professores do século XXI para os professores do século XXII

Esta carta fez parte de uma atividade interativa que propus em meio a uma formação ministrada a professores da rede municipal de ensino do Rio de Janeiro. Pedi que eles me dissessem quais as atividades em que acreditam que a IA pode ajudá-los, e quais as atividades nas quais eles jamais gostariam de ver a IA os substituindo. Depois, preparei um prompt ao Chat GPT pedindo que gerasse uma carta a educadores que viverão daqui a 100 anos, assinada pelos educadores de hoje, e que incluísse na carta as considerações feitas pelos professores acerca das atividades com e sem IA. Este é o resultado:

Carta aos Educadores do Futuro – Um Manifesto Sobre a Essência Humana na Era da Inteligência Artificial


Queridos colegas do século XXII,
Escrevemos a vocês, educadores do ano de 2125, do tempo em que a Inteligência Artificial começou a transformar profundamente nossas rotinas pedagógicas. Somos professores que testemunharam o surgimento e a expansão dessas tecnologias nas escolas. Por isso, queremos registrar nossa experiência, nosso olhar, nossas esperanças e alertas – como um manifesto que preserve o essencial da humanidade na educação.
A Inteligência Artificial, para nós, tem se mostrado uma aliada poderosa. Ela nos ajuda em diversas tarefas do dia a dia que antes consumiam muito tempo e energia. A IA pode – e deve – auxiliar no:
·       Planejamento das aulas, otimizando recursos e sugerindo estratégias,
·       Cumprimento de tarefas burocráticas, reduzindo a carga administrativa,
·       Apresentação de sugestões criativas baseadas em dados e evidências,
·       Acesso e cruzamento de informações para pesquisa,
·       Organização de conteúdo e propostas curriculares a partir da BNCC,
·       Criação de exemplos, elaboração de SDs e de diferentes metodologias,
·       Apoio na organização do tempo e das atividades,
·       Formulação de avaliações baseadas em critérios objetivos,
·       Relacionamento entre planejamento, avaliação e conteúdo, de forma integrada,
·       Auxílio em disciplinas como o Português, com propostas de escrita, revisão e análise textual.
Essas são áreas em que a IA pode — e já tem — melhorado a eficiência e ampliado nossas possibilidades como educadores.
No entanto, queremos deixar um registro claro e firme sobre o que jamais poderá ser substituído por algoritmos, por mais avançados que sejam. A IA é uma ferramenta. A educação é um encontro — e isso permanece exclusivamente humano.
A IA nunca deve substituir:
·       A avaliação humana que reconhece nuances, trajetórias, contextos e esforços que não cabem em métricas.
·       O planejamento sensível que se adapta às necessidades reais dos estudantes em tempo real, não apenas baseado em dados históricos.
·       A interação com os alunos, que envolve escuta, afeto, presença, humor, empatia — aquilo que só um ser humano pode oferecer a outro.
·       A avaliação com interação, que se dá no olhar trocado, na conversa depois da prova, na escuta atenta à dúvida tímida, no reconhecimento das emoções por trás do desempenho.
Esses aspectos são o coração pulsante do trabalho docente. A IA pode sugerir, mas nunca decidir por nós. Pode organizar, mas nunca educar sozinha. Pode gerar conteúdo, mas não ensinar com sentido.
Educadores do futuro, ao olharem para os recursos extraordinários à sua disposição, por favor, não se esqueçam do calor da sala de aula, do brilho nos olhos de quem aprende, da paciência de quem ensina, da alegria de uma descoberta feita em conjunto. Sejam guardiões da experiência humana na educação.
Que a IA sirva à educação. Nunca o contrário.
Com esperança e responsabilidade,
Educadores do Brasil, 2025

camila

Cartas para a humanidade ler em 200 anos

CARTA 1

Carta para o Futuro da Humanidade
Escrita no planeta Terra, ano de 2025

Queridas e queridos habitantes do futuro,

Se esta mensagem atravessou dois séculos até vocês, é porque acreditamos profundamente que há algo em nós — humanos — que vale a pena preservar, proteger e celebrar.

Vivemos num tempo de profundas transformações. A inteligência artificial floresce e nos encanta com suas capacidades. Mas, entre algoritmos e dados, sabemos que há valores e experiências que nenhuma máquina poderá substituir.

Somos um grupo de pessoas que, em meio ao avanço da tecnologia, decidiu dedicar sua atenção àquilo que nos torna humanos — e que não pode, jamais, ser esquecido.

Preservem a empatia, essa rara habilidade de se colocar no lugar do outro. Valorizem o amor, não só o romântico, mas aquele que acolhe, cuida, perdoa e insiste. A amizade verdadeira, os abraços apertados, a curiosidade sem fim.

Guardem com carinho a capacidade de sentir saudade, de se comover com um pôr-do-sol, com uma canção, com um filme, com o cheiro da relva fresca, com o riso de uma criança, com o silêncio de uma despedida.

Respeitem a finitude da vida. E, por isso, vivam com sentido. Que o pensamento crítico, a ética, a criatividade e a capacidade de errar e aprender sigam pulsando em vocês como parte do que significa viver.

Não deixem morrer:

  • A emoção de beijar alguém pela primeira vez.
  • O susto bom de reencontrar quem se ama depois de um tempo.
  • A alegria de criar algo novo com as próprias mãos.
  • A paixão pela arte, pela dança, pela música, pelas histórias.
  • A coragem de chorar de tristeza ou de alegria, e de não esconder isso.
  • O poder de rir com amigos, de sentir nostalgia ao ouvir uma canção antiga.
  • O impulso de partilhar comida com quem precisa.
  • A ternura de cuidar de um animal, de uma criança, de um estranho.
  • A experiência transformadora de ouvir e ser ouvido.
  • O valor das conversas sob as estrelas, dos silêncios compartilhados, da saudade inexplicável.

Carreguem adiante a memória dos nossos erros e aprendizados. Da mãe que acolhe mesmo depois do tombo. Do professor que mudou uma vida com uma aula divertida. Do primeiro livro lido com esforço e encanto. Do amigo que partiu cedo demais. Do filho que nasceu e renovou o sentido da existência.

Lembrem-se: não somos perfeitos. Somos contraditórios, hesitantes, emocionais. Mas é justamente aí que reside nossa força.

Preservem isso. Honrem isso. Humanidade é isso.

Com ternura e esperança,
Nós, os guardiões da humanidade no tempo da virada.
Pesquisadoras e Pesquisadores do ano de 2025

CARTA 2

Prezados habitantes do futuro,

Nós, pesquisadores do passado distante – o vosso ano 2025 –, escrevemos-lhes com um misto de esperança e uma pontinha de inquietação. A Inteligência Artificial (IA) é, para nós, uma promessa deslumbrante, mas também um desafio. Vemos um futuro onde a IA pode transcender muitas das nossas limitações, mas tememos que, na busca por uma eficiência perfeita, as características que nos tornam intrinsecamente humanos se percam.

É por isso que esta carta é um lembrete, um apelo para que, daqui a 200 anos, vocês valorizem e preservem o que é verdadeiramente humano.

Onde a Essência Humana Reside

Acreditamos que a riqueza da humanidade reside na nossa vulnerabilidade e na nossa finitude. Sim, estas que podem parecer fraquezas, são na verdade as sementes da nossa compaixão, compreensão, tolerância e, acima de tudo, do amor. Lembrem-se que amar é um ato de entrega, de aceitação da imperfeição. É sentir saudade daqueles que se foram, como a dor de um amigo que partiu cedo demais, ou a ausência de um pai que nos ensinou a viver sem ele. É a emoção que nos inunda ao ver uma obra de arte que só conhecíamos em livros, ou a alegria de um abraço que nos faz sentir acolhidos quando mudamos de cidade.

Nós, humanos, somos feitos de emoção e sentimento. São as experiências pessoais que nos moldam, como a primeira vez que andamos de bicicleta, o cheiro da relva cortada de fresco, ou a conversa pela noite fora sob um manto de estrelas. É a expressão dessas emoções, seja chorar de alegria ou tristeza, rir junto com os amigos, ou o poder do toque que nos conecta uns aos outros. As nossas idiossincrasias e contradições, as nossas hesitações, até mesmo os nossos erros e defeitos, são o que nos tornam únicos e reais. A paixão e o medo coexistem em nós, impulsionando-nos e protegendo-nos.

A Força das Conexões Humanas

Cultivem a empatia, a capacidade de se colocar no lugar do outro. Lembrem-se de momentos como partilhar comida com alguém sem abrigo, ou a sensação de deslumbramento ao descobrir que é possível ter um minuto de beleza todos os dias. A lealdade, amizade e solidariedade são os pilares das nossas sociedades. É a preocupação genuína com o próximo, o cuidado com alguém que precisa, o sentido do amor que nos impulsiona a sermos melhores. A afabilidade e a tolerância são virtudes que constroem pontes, não muros.

Nós aprendemos e crescemos com as nossas falhas, como quando percebemos que os erros podem ser os maiores mestres. A vida nos ensina que nem tudo sai como queremos, e às vezes, os desafios são maiores do que imaginamos, como perder um jogo de basquete fácil. A resiliência humana reside na nossa capacidade de superar, de nos adaptar e de nos reinventarmos.

A Mente Humana: Criatividade e Pensamento Crítico

Valorizem a curiosidade, aquela que nos faz ler o primeiro livro sozinhos, que nos leva a querer conhecer mais sobre o mar, ou a viajar e aprender sobre novas culturas. A criatividade é a nossa capacidade de criar coisas novas, de dançar, de pintar, de nos maravilhar com o despertar da personalidade dos filhos. O pensamento crítico é essencial para a nossa evolução, a nossa capacidade de julgar, analisar e marcar diferenças, de ter uma opinião e pensar criticamente sobre o mundo. É a nossa cognição que nos permite raciocinar, mas é o afeto que nos dá propósito.

Que vocês nunca percam a capacidade de apreciar os outros, de sentir paixão pela vida, de ter sinceridade e honestidade nas vossas interações. Lembrem-se do quão importante é o compromisso e a partilha, o saber escutar e o dialogar.

Que vocês, no futuro, continuem a encontrar alegria em pequenas coisas, a rir alto com os amigos, a chorar de emoção com um filme. Que continuem a sentir ciúmes, porque até isso é um reflexo do nosso apego.

Não se esqueçam que a vida é um presente, e a saúde um privilégio. A maior das nossas memórias, seja uma viagem de infância a Évora ou o nascimento de um filho, é sempre acompanhada por uma trilha sonora de sentimentos.

Nós confiamos em vocês. Que a empatia, a solidariedade, o amor e a vulnerabilidade continuem a ser a vossa bússola.

Com esperança e fé na humanidade,

Os Pesquisadores do Ano 2025.

camila

Criatividade para além dos algoritmos – Indicação de links e referências interessantes para refletir

No dia 27 de maio de 2025, tive a oportunidade de dinamizar um Flash Course sobre criatividade e IA pelo CIP – o Centro de Inovação Pedagógica do Politécnico do Porto, em Portugal. Aqui estão alguns dos materiais que inspiraram a minha apresentação. Ao final, o grupo presente foi convidado a escrever uma carta coletiva para a humanidade a ser lida daqui a 200 anos, e para isso utilizamos também IA generativa – mas não para substituir as experiências e características humanas refletidas nas cartas, pois essas são insubstituíveis! As cartas podem ser lidas aqui neste link.

https://www.oii.ox.ac.uk/news-events/reports/ai-the-arts

https://www.oxford-aiethics.ox.ac.uk/ai-threat-human-creativity

https://lojahucitec.com.br/produto/algoritmosfera-a-cognicao-humana-e-a-inteligencia-artificial-camila-de-paoli-leporace/

camila

Se você quer ser criativo, preste atenção ao que os artistas sentem

Nos últimos dias, a Open AI, do Chat GPT, lançou um gerador de imagens que permite copiar o estilo de animações japonesas. Mais precisamente, ilustrações que lembram (MUITO, talvez DEMAIS) o estilo das animações do Studio Ghibli — responsável pelos filmes ‘A Viagem de Chihiro’ e ‘O Menino e a Garça’.
O que Hayao Miyazaki, cofundador do Studio Ghibli, disse sobre isso? Nada especificamente sobre o GPT. Mas, em 2016, em um vídeo daquilo que parece ser uma reunião dele com artistas em seu estúdio, teve uma reação amarga diante de uma demonstração de animação feita com IA, e fez um comentário contundente aos artistas (?) quando disseram que “queriam criar uma máquina que desenhasse como humanos”. Quanto à IA gen – sempre sob o risco de ser a chata que aponta os problemas – não vou me furtar a dizer que não, não se trata de homenagear o artista, nem de fazer graça com a sua arte, mas de ganhar dinheiro em cima da criação de outra(s) pessoa(s). Pior: com animações “baratas”. Sim, porque Miyakaki desenha suas cenas uma a uma, à mão.
Por que isso importa
Porque, para a condição de ser HUMANO, não é apenas o resultado que importa, mas o processo. Você gosta de ver erros de gravações? Assiste a peças? Shows ao vivo? Uma pintura, um desenho, para chegar até você passou também por “erros de gravação”. “Encenações”. São os esboços, as tentativas e erros, as telas pintadas sobre telas que ficam nas camadas do desenho e a gente não vê, mas estão lá. E, se não estivessem, não seria esse desenho que você veria, mas um outro. E se ele fosse desenhado de novo, seria outro.


A voz da sua cantora preferida também foi aperfeiçoada com o próprio esforço e trabalho dela. O escritor ou escritora que mexe com a gente aprimorou seu estilo a vida toda. Não tem segredo nem mágica, tem suor e dedicação. O novo sempre vem, como diria Belchior, mas só vem se houver suor e dedicação. Se não, é repetição barata de padrões. IA não cria nada. Não se engane
A cognição humana é capaz de criar porque vive da tentativa e erro. Em contato com os mais diversos ambientes, pessoas, cenários, vamos nos esboçando. Vamos aprendendo, tentando, acertando e errando – e o processo importa. Seja para quem escreve, para quem pinta, canta, toca, trabalha com qualquer coisa. O processo importa também quando lemos, ouvimos música, apreciamos poesia. Ninguém criou uma maneira de colocarmos uma biblioteca em nossas cabeças e acessarmos as informações desses livros quando precisamos, não é? Sim, porque o processo importa. Você lê, e aquilo fica em você – sendo que a mente vai selecionar o que você vai guardar na memória de acordo com a experiência que aquilo te despertou. Cuidado com o que você considera ser arte, mas não é. Uma sociedade sem arte dá espaço para o vazio, e nesse vazio se fertiliza a política mais macabra.

camila

Referências – ENATIVISMO, AUTONOMIA E IA NA EDUCAÇÃO, PUC-Rio, 25 de março de 2025

Imagens utilizadas na apresentação, disponíveis no site do projeto Better Images of AI:

Hanna Barakat & Cambridge Diversity Fund / Better Images of AI / Shadow Work– Decrypting Bletchley Park’s Codebreakers / CC-BY 4.0

Hanna Barakat & Cambridge Diversity Fund / Better Images of AI / Turning Threads of Cognition / CC-BY 4.0

Shady Sharify / Better Images of AI / Who is AI Made Of / CC-BY 4.0

Referências Bibliográficas:

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KREMER, Bianca; NUNES, Pablo; LIMA, Thallita G. L. Racismo algorítmico [livro eletrônico]. Rio de Janeiro: CESeC, 2023. (Coleção Panorama). Disponível em:  https://www.academia.edu/114040800/Racismo_Algor%C3%ADtmico. Acesso em: 2 de março de 2025.

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